#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם אחד מבני החצר לא עירב?	"♦ עיין תרשים בסוף הספר ♦<br><img src=""paste-bde0d01415248be0678f23cc64bbb631a2d29c7e.jpg"">"	סימן שפ סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם ביטול צריך קנין?	"לא, דהוי רק סילוק רשות בעלמא, ולפיכך מותר לבטל אפי&#x27; משתחשך (מג&quot;א ס&quot;ק א&#x27;, מ&quot;ב ס&quot;ק ג&#x27;), ולא אמרינן דכבר נאסרה מתחילת שבת (ביה&quot;ל ד&quot;ה אף)"	סימן שפ סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מהו נוסח הביטול?	רשותי מבוטלת לכם או קנויה לכם	סימן שפ סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מהני לבטל רק לאחד מהם?	"בשבת בודאי לא מהני עד שיבטל לכל אחד ואחד [ואם רק ביטל לאחד לא מהני אפי&#x27; למי שביטל דכיון שאחרים אינם יכולים לטלטל עירובו כמאן דליתא דמי (שעה&quot;צ ס&quot;ק ה&#x27;)] (מג&quot;א ס&quot;ק ב&#x27;, מ&quot;ב ס&quot;ק ד&#x27;), ואם מבטל מערב שבת מבואר מרש&quot;י והרא&quot;ש דמהני אפי&#x27; אם מערב אח&quot;כ דהרי חלות העירוב הוא בין השמשות וכמ&quot;ש לעיל (סי&#x27; שע&quot;א סע&#x27; ג&#x27;) במי שמת בערב שבת דמהני אפי&#x27; אם כבר עירב היורש קודם שמת (ביה&quot;ל ד&quot;ה צריך) {אמנם מבואר מערוה&quot;ש לקמן (סי&#x27; שצ&quot;א סע&#x27; א&#x27;) דדוקא בחצר אחד במבוי מהני לעשות ביטול ואח&quot;כ עירוב קודם שבת אבל לא בבתים, אולם המ&quot;ב (שם) חולק על הערוה&quot;ש, ע&quot;ש}"	סימן שפ סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אם אמר &quot;לכולכם&quot; האם נחשב כאילו אמר לך ולך?	"הטור כתב דמהני, אבל משו&quot;ע משמע דאינו מוסכם לכל {ואפשר משום דאינו פשוט דעת הרמב&quot;ם}, וביאר הט&quot;ז (ס&quot;ק א&#x27;) הצד דלא מהני דאפשר דאין כוונתו אלא רובו ככולו, ועל פי זה ביאר הט&quot;ז נוסח התפילה בימים נוראים &quot;מלוך על כל העולם כולו בכבודך&quot; לאפוקי רובו ככולו, ולהלכה פסק המ&quot;ב (ס&quot;ק ה&#x27;) דמהני לומר לכולכם אם כולם עומדים כנגדו [ואם אמר &quot;לכם&quot; ויש יותר משנים לא מהני אפי&#x27; אם עומד כנגדם דאפשר דאין כוונתו אלא על שנים ולא יותר (שעה&quot;צ ס&quot;ק ז&#x27;)], וע&quot;ע בערוה&quot;ש (סע&#x27; ב&#x27;) שחולק על הט&quot;ז וס&quot;ל דליכא מ&quot;ד דס&quot;ל דלא מהני &quot;כולכם&quot; והרמב&quot;ם נקט לשון דגמ&#x27;, ועוד חידש הערוה&quot;ש (סע&#x27; ד&#x27;) דרק כשמבטל רשותו להם צריך לבטל לפניהם אבל אם מקנה רשותו להם [כגון מערב שבת] יכול להקנות להם ע&quot;י אחר שלא בפניהם. "	סימן שפ סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם ביטל רשותו סתם?	"אמרינן דרק ביטל רשות חצירו ולא רשות ביתו וממילא כולם מותרים להוציא מבתיהם [דהרי הוא כאורח, ומותר לו להוציא מביתם אפי&#x27; קודם שהחזיקו דמסתמא הוא מוציא כלים שלהם מבתיהם ואינו נראה כחוזר מביטולו (דרישה ס&quot;ק א&#x27;, ביה&quot;ל ד&quot;ה וגם)] וכולם אסורים מלהוציא מביתו [דכיון שלא ביטל רשות ביתו אינו כאורח (מג&quot;א ס&quot;ק ג&#x27;, מ&quot;ב ס&quot;ק ט&#x27;)]"	סימן שפ סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כשאסור להוציא מביתו, האם צריך לנעול ביתו?	"רש&quot;י ס&quot;ל דצריך לנעול ביתו [ודוקא כאן מפני ששאר בני החצר מותרים להוציא לחצר משא&quot;כ בסתם חצר שאינה מעורבת לא תקנו לנעול ביתו (ערוה&quot;ש סע&#x27; ו&#x27;)], אבל תוס&#x27; ושאר ראשונים ס&quot;ל דא&quot;צ [ואפי&#x27; דקה א&quot;צ (דרכ&quot;מ ס&quot;ק א*)], והכריע הרא&quot;ש להחמיר כרש&quot;י, וכן פסק המחבר, אבל המ&quot;ב (ס&quot;ק י&quot;א) מקיל בשעת הדחק שלא לנעול ביתו"	סימן שפ סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מהני ביטולו לשבת הבאה?	"כתב החכ&quot;צ (סי&#x27; ו&#x27;) דביטול אחד מהני לכל השנה, ומסתבר אפי&#x27; יותר דהוי כמו שכירות (ר&#x27; גראוס פי&quot;א הע&#x27; י&quot;א)"	סימן שפ סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם הוא ביטל אף רשות ביתו?	"מותרים אפי&#x27; להוציא מביתו [דהרי הוא כאורח גמור], ובלבד שאנשי החצר מחזיקים את רשותו תחילה ומוציאים מביתם לחצר, ואם הוא מוציא מביתו תחילה נמצאת שהוא חוזר מביטולו ואוסר עליהם (מג&quot;א ס&quot;ק ה&#x27;, מ&quot;ב ס&quot;ק י&quot;ב) [אבל להוציא מבתיהם לחצר כבר כתבנו בשם הדרישה וביה&quot;ל דמותר אפי&#x27; קודם שהחזיקו], אכן החזו&quot;א (סי&#x27; פ&quot;א ס&quot;ק י&quot;ז, ועוד) הביא מכמה ראשונים דלעולם אסור לו להוציא מביתו ולהכניס לביתו"	סימן שפ סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם כל חדריו בכלל ביתו?	"כתב ר&#x27; גראוס בספרו (פי&quot;א הע&#x27; ז&#x27;) דטוב לפרט דרוצה לבטל כל חדריו שבבית"	סימן שפ סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מותר לו להכניס מחצר לביתו?	מותר לו לאחר שהם מכניסים מחצר לביתו (מ&quot;ב ס&quot;ק י&quot;ב) {דהם צריכים להחזיק בביתו תחילה}	סימן שפ סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	למה אמרינן דצריך לנעול את ביתו, לימא ליה לבטל אף ביתו?	"כן הקשה העולת שבת, ותי&#x27; המג&quot;א (ס&quot;ק ד&#x27;) דהתם מיירי בב&#x27; יחידים ויחיד אינו נעשית אורח ליחיד א&quot;נ אינו רוצה לבטל ביתו שלא להרבות עליו נכנסים ויוצאים"	סימן שפ סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אם אינו רוצה לעשות ביטול האם מהני שכירות מביתו?	"הטור פסק כהרא&quot;ש דהמני שכירות, אבל הב&quot;י הביא ממהר&quot;ם ומרדכי ורמב&quot;ם ורש&quot;י דס&quot;ל דלא מהני שכירות בישראל, והשו&quot;ע הביא השתי שיטות בי&quot;א וי&quot;א {ומשמע דהעיקר הוא דלא מהני}, אמנם המג&quot;א (ס&quot;ק ו&#x27;) מצדד דהמחמירים ס&quot;ל דלא מהני רק בשבת משום איסור מקח וממכר [דדוקא בגוי דאין דירתו דירה לא הוי מקח וממכר בשבת (שעה&quot;צ ס&quot;ק י&#x27;)] אבל כו&quot;ע מודו דמהני בחול [ולפי&quot;ז לכו&quot;ע מהני בדיעבד אם שכר בשבת (פמ&quot;ג א&quot;א ס&quot;ק ו&#x27;, שעה&quot;צ ס&quot;ק י&quot;א)], ולהלכה המ&quot;ב (ס&quot;ק י&quot;ג) הביא שהא&quot;ר מחמיר דלא מהני שכירות כלל בישראל אבל הרבה אחרונים מקילים כהמג&quot;א דמותר בימות החול [והגר&quot;ז מסתפק אפי&#x27; לענין שבת (שעה&quot;צ ס&quot;ק י&quot;א), אבל פשוט להערוה&quot;ש (סע&#x27; ה&#x27;) כהפוסקים דאסור לעשות שכירות מישראל בשבת], ומ&quot;מ לא ישכור מישראל ע&quot;י שכירו ולקיטו (חזו&quot;א סי&#x27; פ&quot;ב ס&quot;ק ט&quot;ו), וכן מבואר במ&quot;ב לקמן (סי&#x27; שפ&quot;ב ס&quot;ק ל&quot;ד) דדוקא בגוי תקנו שכירו ולקיטו."	סימן שפ סעיף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם בני החצר מבטלים רשות 1) חצרם 2) ביתם, להיחיד שלא עירב?	"1) הוא מותר להוציא מביתו לחצר אבל לא מביתם, והם אסורים לגמרי דאין רבים נעשים אורח אצל יחיד [דוקא בכה&quot;ג שאינם אורחים ממש אבל אורחים ממש הוו אורחים אפי&#x27; אצל יחיד (מ&quot;ב ס&quot;ק י&quot;ח, שעה&quot;צ ס&quot;ק י&quot;ד)], ואפי&#x27; לאחר שהחזיק בה (מ&quot;ב ס&quot;ק י&quot;ח), ומ&quot;מ אם מוציאים לאחר שהחזיק בה אינם אוסרים עליו אם הוא כבר החזיק בה (רשב&quot;א, ביה&quot;ל ד&quot;ה שאין) [והמג&quot;א (ס&quot;ק ז&#x27;) מקיל להם להכניס מחצר לביתו דאין זה נקרא כהשתמשות בחצר וכמ&quot;ש לקמן (סי&#x27; שפ&quot;א סע&#x27; ד&#x27;) בב&#x27; בתים, אבל שאר הפוסקים חולקים עליו (מ&quot;ב ס&quot;ק ט&quot;ז) {וצ&quot;ב קצת דהכא מיירי כשהם מכניסים מחצר לבית שלו וזהו ממש דומה לראייתו של המג&quot;א מלקמן (סי&#x27; שפ&quot;א סע&#x27; ד&#x27;), ועי&#x27; שעה&quot;צ לקמן (סי&#x27; שפ&quot;א ס&quot;ק ג&#x27;) דמחלק בין היכא דמכניס מחצר לביתו או לבית חבירו, וקשה דכאן מיירי כשהם מכניסים לבית חבירו ואפ&quot;ה האחרונים השיגו על המג&quot;א, וצ&quot;ל דכל זמן שמכניס מחצר לבית מקרי אורחיה ונראה כחוזר מביטולו משא&quot;כ כשהוא מכניס מבית לבית}] 2) הוא מותר להוציא אפי&#x27; מביתם, אבל עדיין הם אסורים לגמרי אפי&#x27; להוציא מביתו (מ&quot;ב ס&quot;ק י&quot;ז)"	סימן שפ סעיף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין בשנים לבד ואחד ביטל לחבירו?	כתב הרשב&quot;א דה&quot;נ יחיד אינו נעשה אורח אצל יחיד ולא מהני הביטול כלפי עצמו אלא כלפי חבירו, וכן המחבר, אכן האבן העוזר ס&quot;ל דרק יחיד לא נעשית אורח אצל רבים אבל אצל יחיד נעשית אורח ומותר לו ג&quot;כ להוציא לחצר, והכריע הביה&quot;ל (ד&quot;ה וה&quot;ה) דבשעת הדחק יש לסמוך עליו	סימן שפ סעיף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	שכחו שנים ולא עירבו, מה הדין אם הם מבטלים לשאר החצר?	"מהני ביטולם אבל לפי הרשב&quot;א והמחבר אין רבים נעשים אורח אצל רבים ואסור לשאר בני החצר להוציא לחצר (שעה&quot;צ ס&quot;ק ט&quot;ז), אבל לפי האבן העוזר הנ&quot;ל מותר [כן מבואר מביה&quot;ל לקמן (סי&#x27; שצ&quot;א ד&quot;ה מבטלת) דלפי האבן העוזר גם רבים נעשים כאורחים אצל רבים], וחידש הערוה&quot;ש (סע&#x27; ט&#x27;) דשנים נעשו אורחים לשלשה אבל שלשה לא נעשו אורחים אצל יותר משלשה {ואפ&quot;ה מודה דאחד נעשה אורח אצל שנים}"	סימן שפ סעיף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כשרבים מבטלים ליחיד האם צריכים לבטל בבת אחת?	"הרבינו יהונתן בתחילה כתב דצריכים לבטל בבת אחת אבל אח&quot;כ הביא ראיה מרש&quot;י דמהני אפי&#x27; בזה אחר זה דכל אחד מבטל רשותו לגמרי ובסוף נמצאת שכל הרשויות בטלים לאחד (מ&quot;ב ס&quot;ק כ&quot;ב, שעה&quot;צ ס&quot;ק י&quot;ח)"	סימן שפ סעיף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם יכול לבטל לאחד ע&quot;מ שהוא יחזור ויבטל לאחרים?	"לא מהני דהרי בשעת הביטול ראשונה לא נגמר הביטול וא&quot;כ כשהוא חוזר ומבטל רשותו לאחרים רק מבטל חלק שלו ולא חלק שקיבל מראשון [ואפי&#x27; אם אמר הכי מערב שבת לא מהני (פמ&quot;ג מש&quot;ז ס&quot;ק ד&#x27;, שעה&quot;צ ס&quot;ק כ&#x27;)], ומ&quot;מ כתב המ&quot;ב (ס&quot;ק כ&quot;ד) דמסתבר שהראשון יכול לחזור ולבטל חלקו לאחרים וכמ&quot;ש הרבינו יהונתן ע&quot;פ רש&quot;י דיכולים לבטל זה אחר זה (שעה&quot;צ ס&quot;ק כ&quot;א)"	סימן שפ סעיף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם יחיד יכול לבטל רשותו לרבים זה אחר זה?	"כתב הערוה&quot;ש (סע&#x27; ג&#x27;) דלא מהני דכשהוא מבטל לשני הרי הוא חוזר מביטול הראשון ונמצאת דלא ביטל לכולם {ואין זה דומה לרבים שמבטלים רשותם זה אחר זה ליחיד דהתם כל אחד מבטל רשותו לגמרי משא&quot;כ הכא היחיד לא ביטל רשותו לגמרי לראשון וא&quot;כ הוי חזרה כשהוא חוזר ומבטל לשני}"	סימן שפ סעיף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	רבים שדרים בבית אחד האם הם נחשבים כיחיד או כרבים?	"החמד משה (סי&#x27; שפ&quot;א) ס&quot;ל דהוי כרבים, והגר&quot;ז (סי&#x27; שצ&quot;א) ס&quot;ל דהוי כיחיד (ביה&quot;ל ד&quot;ה וה&quot;ה), והערוה&quot;ש (סע&#x27; ט&#x27;) כתב דמשפחה אחת בבית אחד הוי יחיד {ונראה דכו&quot;ע מודו להערוה&quot;ש דמשפחה אחת נחשבת כיחיד, והמח&#x27; בין החמד משה והגר&quot;ז הוי בשני בעלי בתים הדרים בבית אחד}"	סימן שפ סעיף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מבטלים בזה&quot;ז?	"הדרכ&quot;מ (ס&quot;ק ב&#x27;) הביא ממהרי&quot;ל מח&#x27; אם מבטלים בזה&quot;ז"	סימן שפ סעיף ד		
